وكان مساء وكان صباح يوم واحد" (سفر التكوين 1: 5).
تاريخ التقويم اليهودي
عندما خلق الله الوقت، خلق أولاً الليل ثم النهار. لذلك، يبدأ تاريخ التقويم اليهودي بالليلة السابقة. بينما يبدأ اليوم في التقويم الرومانى العلماني وينتهي عند منتصف الليل، فإن اليوم اليهودي يمتد من غروب الشمس إلى غروبها. يبدأ السبت في ليلة الجمعة، ويتم إشعال مصباح ياهرتزيت في المساء قبل ياهرتزيت (ذكرى وفاة شخص ما)، قبل غروب الشمس. إذا صادف العاشر من أيار يوم الأربعاء، وولد طفل ليلة الأربعاء بعد الظلام، فإن عيد ميلاد الطفل هو الحادي عشر من أيار.
في تلك التواريخ التي تكون فيها بعض الأنشطة مقيدة - مثل العمل في يوم السبت أو الأعياد الكبرى - تدخل القيود حيز التنفيذ في الليلة السابقة.
[تبدأ معظم أيام الصيام عند الفجر ("الوت هاشاحر")، وبالتالي فهي استثناء لهذه القاعدة. يوم كيبور وتيشا بآف، ومع ذلك، يجب أن تبدأ عند حلول الظلام في الليلة السابقة.]
على الرغم من أن اليوم والقيود المفروضة عليه يبدأان في الليلة السابقة، إلا أن العديد من الالتزامات المرتبطة بتواريخ تقويمية محددة - مثل سماع الشوفار في رأس السنة، أو تناول القربان المقدس في عيد العرش، أو سماع قراءة الميجيلا في النهار في عيد المساخر - يجب أن يتم أداؤها خلال ساعات النهار فقط.1
تعريف حلول الظلام
بينما يبدأ اليوم وينتهي عند حلول الظلام، فإن اللحظة المحددة التي يبدأ فيها الليل - والتاريخ التقويمي التالي - ليست واضحة.
فترة الشفق، من غروب الشمس ("شيكياه") حتى ظهور ثلاث نجوم في السماء ("تزيت هاكوخافيم")، هي فترة زمنية "مشكوك فيها"، تُعرف باسم "بين هاشماشوت". يبدأ السبت وجميع الأعياد عند غروب الشمس، وهو أقدم تعريف ممكن لحلول الظلام، وينتهي عندما تظهر ثلاث نجوم في السماء في المساء التالي، وهو أحدث تعريف لحلول الظلام.
يجب استشارة الحاخام إذا ولد طفل ذكر أثناء فترة الختان (لتحديد موعد الختان)، أو إذا توفي شخص ما خلال هذه الفترة (لتحديد التاريخ الذي يجب فيه الاحتفال باليهرزيت).
انظر أيضًا لماذا تبدأ الأعياد اليهودية عند حلول الليل؟
تقسيمات التوقيت اليهودي في القرن الأول الميلادي
• خرائط تاريخية ومتفرقة
• خرائط متنوعة للعهد القديم
أجاب يسوع، "أليس في اليوم اثنتي عشرة ساعة؟"
يوحنا 11: 9
تقسيم النهار إلى اثنتي عشرة ساعة: ساعات الصلاة فى الهيكل اليهودى العهد القديم حيث كانت تقدم الذبائح بنظام التضحية في قلب طقوس الهيكل. كانت القرابين العامة والخاصة تُقدم يوميًا. كانت تُقدم ذبيحة عامة كل صباح وذبيحة بعد الظهر...
المصدر : The Jewish Book of Why, volume I, page 148
كانت ساعات النهار اليهودية تبدأ بالفجر وتنتهي بغروب الشمس، الذي يبدأ في اليوم التالي. الساعات موسمية، لذا فإن طول ساعات النهار يختلف باختلاف موسم السنة. كان الرومان يبدأون يومهم في منتصف الليل ويحسبون 12 ساعة حتى منتصف النهار ثم 12 ساعة أخرى من الظهر إلى منتصف الليل التالي. نحن نتبع التوقيت الروماني.
https://www.agapebiblestudy.com/charts/jewishtimedivision.htm#:~:text=The%20Jewish%20daytime%20hours%20began,noon%20to%20the%20next%20midnight.
| تقسيم النهار عند اليهود | تقسيم النهار عند الرومان |
الساعة الأولى
بعد أن يقوم الكهنة بإعداد المذبح (لاويين 1: 7؛ 6: 1-6/8-13؛ المشناه: تاميد 1: 2)، يتم إخراج الحمل الذكر الأول من ذبيحة تاميد وربطه بالمذبح عند الفجر (مشناه: تاميد 3: 2-3: 3) | لفجر - 8 صباحًا
إن الذبيحة الجماعية التي تقدم مرتين يوميًا من قبل شعب التاميد هي محور الحياة الدينية لشعب العهد (خر 29: 38-42) (عدد 28: 4-8). إنها الذبيحة الوحيدة بخلاف عيد البكورية أو السبت التي تتطلب حملًا ذكرًا واحدًا للخدمة الليتورجية. يتطلب السبت حملًا ذكرًا بالإضافة إلى حمل التاميد لكل من خدمتي السبت (عدد 28: 9-10) |
| الساعة الثانية | 8- 9 صباحا |
الساعة الثالثة
يُقدَّم البخور في الحرم ويُذبح الحمل التاميدي الأول عند فتح أبواب الهيكل [المِشْنَة: التاميدي 3: 7؛ إيديرشيم، الهيكل، الفصل 7، ص 108] | 9 - 10 صباحًا
هذا هو وقت صلاة الصباح الجماعية (أعمال الرسل 2: 15) في بداية الساعة الثالثة. يمكن تلاوة صلاة الصباح الفردية حتى الظهر (مشناه: برخوت 4: 1أ؛ أعمال الرسل 10: 9) |
| الساعة الرابعة | 10 - 11 صباحا |
| الساعة الخامسة | 11- 12 ظهرا |
الساعة السادسة
يتم إخراج الحمل الثاني وربطه على المذبح عند الظهر. [مشناه: تاميد 4: 1] | الظهر - 1 ظهرًا
يُقدم للحمل الثاني من تاميد شراب من كأس من الذهب ويبقى بالقرب من المذبح حتى وقت الذبيحة (خر 29: 41؛ المشناه: تاميد 3: 4؛ 4: 1ج؛ يوسيفوس، ضد أبيون، 2.8[105]).
تستمر صلاة العصر الفردية من الساعة السادسة (الظهر) إلى حوالي الساعة الحادية عشرة (5 مساءً)، وهي المدة من الوقت الذي يُربط فيه الحمل الثاني بالقرب من المذبح حتى انتهاء خدمة العصر (المشناه: برخوت، 4: 1ج؛ أعمال 10: 9). |
| الساعة السابعة | 1- 2 ظهرا |
| الساعة الثامنة | 2- 3 ظهرا |
لساعة التاسعة
يتم ذبح الحمل التاميدي الثاني [آثار اليهود 14.4.3 (14:65)؛ قوانين فيلو الخاصة 1، XXXV (169)] | 3-4 بعد الظهرً
الساعة 3 مساءً هي الساعة الثانية من الصلاة [أعمال الرسل 3: 1؛ 10: 9] "المنحة" (تقديم الهدايا)؛ وتسمى أيضًا ساعة الاعتراف. |
| الساعة العاشرة | 4- 5 بعد الظهر |
الساعة الحادية عشرة
تختتم الخدمة الليتورجية بعد الظهر بحرق البخور (يشتمل حرق البخور على تضحيات الحملين، مما يجعلها ذبيحة واحدة) والبركة الكهنوتية (المشناه: تاميد، 6: 3-7: 2؛ عدد 6: 24-26) | 5- 6 بعد الظهر |
| الساعة الثانية عشرة | 6 بعد الظهر غروب الشمس |
لاحظ أنه وفقًا للقديس مرقس، ذهب يسوع إلى الصليب في الساعة الثالثة، والتي تتوافق في التوقيت اليهودي مع الساعة التاسعة صباحًا [مرقس 15: 25]، ووفقًا لروايات الأناجيل فقد ضحى بحياته في الساعة التاسعة، أي الساعة الثالثة مساءً.
يبدأ اليوم اليهودي عند غروب الشمس. تم تقسيم النهار إلى 12 ساعة موسمية، لكن تقسيم الساعات النهارية كان يركز على جدول ذبيحة تاميد.
تبدأ صلاة المساء عند غروب الشمس [ساعات الصلاة انظر مشناه برخوت]. وفقًا لكتاب لماذا اليهودي، Why, volume I ، فإن صلاة المساء هي إضافة لاحقة، تم تأسيسها بعد تدمير الهيكل في عام 70 م. يسجل التلمود اليهودي الإضافة المتأخرة لخدمة صلاة المساء التي لا ترتبط بنظام التضحية. [Jewish Book of Why, volume I, page 148 8].
***
تقسيم ساعات النهار، ورد في مَثل يسوع المسيح عن "ملكوت السماوات" بإنجيل متى (الأصحاح 20)، بقوله في الآيات التالية:
1 فَإِنَّ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ يُشْبِهُ رَجُلًا رَبَّ بَيْتٍ خَرَجَ مَعَ "الصُّبْحِ" (الساعة الأولى) لِيَسْتَأْجِرَ فَعَلَةً لِكَرْمِهِ، (أي الساعة السادسة صباحاً بتوقيتنا الحالي).
3 ثُمَّ خَرَجَ نَحْوَ "السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ" وَرَأَى آخَرِينَ قِيَامًا فِي السُّوقِ بَطَّالِينَ، (أي الساعة التاسعة صباحاً بتوقيتنا الحالي).
5 وَخَرَجَ أَيْضًا نَحْوَ "السَّاعَةِ السَّادِسَةِ" (أي الساعة الثانية عشرة ظهرًا بتوقيتنا الحالي).
وَالتَّاسِعَةِ وَفَعَلَ كَذلِكَ (أي الساعة الثالثة بعد الظهر بتوقيتنا الحالي).
6 ثُمَّ نَحْوَ "السَّاعَةِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ" خَرَجَ (أي الساعة الخامسة مساءً بتوقيتنا الحالي).
8 فَلَمَّا كَانَ "الْمَسَاءُ"، "الساعة الثانية عشرة"، (أي الساعة السادسة مساءً بتوقيتنا الحالي).
أما عن تقسيم ساعات الليل، فورد عند لوقا (الأصحاح 12) ، بقول يسوع في الآيتين التاليتين:
37 طُوبَى لأُولَئِكَ الْعَبِيدِ الَّذِينَ إِذَا جَاءَ سَيِّدُهُمْ يَجِدُهُمْ سَاهِرِينَ. (بداية "الهزيع الاول"، وهي "الساعة الثانية عشرة " المذكورة في الآية 8 أعلا)، (أي الساعة السادسة مساء بتوقيتنا الحالي).
38 وَإِنْ أَتَى فِي "الْهَزِيعِ الثَّانِي" (أي الساعة التاسعة مساء بتوقيتنا الحالي).
أَوْ أَتَى فِي "الْهَزِيعِ الثَّالِثِ" (أي الساعة الثانية عشرة منتصف الليل بتوقيتنا الحالي).
واختتم: "كما ورد عند متى (25:14) ومرقص (48:6)، بقولهما:
وَفِي "الْهَزِيعِ الرَّابعِ" مِنَ اللَّيْلِ مَضَى إِلَيْهِمْ يَسُوعُ مَاشِيًا عَلَى الْبَحْرِ (أي الساعة الثالثة فجرًا بتوقيتنا الحالي).
***
تقسيم ساعات الليل إلى اثنتي عشرة ساعة
(تم اعتماد تقسيم الحراسة الليلية الرومانية بعد بدء الاحتلال الروماني في عام 63 قبل الميلاد)
كانت نهاية كل حراسة تتم الإشارة إليها بإشارة بوق كما لاحظ يسوع في (مرقس 13: 35) اسهروا إذن لأنكم لا تعلمون متى يأتي رب البيت: مساء، أم نصف الليل، أم صياح الديك، أم فجر.
الحراسة الليلية في القرن الأول الميلادي
من غروب الشمس حتى الساعة 9 مساءً أول حراسة
من الساعة 9 مساءً حتى منتصف الليل حراسة ثانية
من منتصف الليل حتى الساعة 3 صباحًا حراسة ثالثة *
من الساعة 3 صباحًا حتى شروق الشمس حراسة رابعة
كانت دعوة البوق، المعروفة باسم صياح الديك، تشير إلى نهاية الفترة الثالثة وبداية الفترة الرابعة.
+ فأقسام النهار الأربعة هى ، من الشروق ( =6 صباحاً بالتوقيت الحالى) إلى الغروب
( =6 عصراً بالتوقيت الحالى ) .
– و كانوا يقسمونها للفترات الأربعة التالية:-
الفترة الأولى للساعات الثلاثة الأولى من النهار (من 6 حتى 9 صباحاً بالتوقيت الحالى) وتتسمى بالساعة الثالثة
ثم الفترة الثانية للساعات الثلاثة التالية ( للساعات من 9 صباحاً حتى 12 ظهراً بالتوقيت الحالى)وتتسمى بالساعة السادسة
ثم الفترة الثالثة للثلاثة ساعات التالية ( من 12 ظهراً حتى 3 بعد الظهر بالتوقيت الحالى) وتتسمى بالساعة التاسعة
ثم الفترة الرابعة والأخيرة من التاسعة حتى غروب الشمس وتتسمى بالغروب .
+ أما أقسام الليل الأربعة ، فتتسمى بالهزيع ( أو المحرس ، ربما لأنها كانت مستخدمة بالأكثر عند جنود الحراسة الليلية ) وتتسمى بالهزيع الأول والثانى والثالث والرابع . والهزيع الرابع هو الذى ينتهى بشروق الشمس أى الساعة الأولى أو باكر النهار.
– أما تعريف كلمة “الساعة” بأنها ستين دقيقة ، فلم يكن الأمر قديماً كذلك ، بل كانت تعنى ثلث ربع النهار بطريقة تقريبية ، وحتى كلمة “دقيقة” التى تعنى 60 ثانية وكذلك كلمة “ثانية” ، فلم تكن موجودة . وكان التعبير عن الفترة القصيرة من الزمن يتم بكلمات أخرى تقريبية مثل “لمحة من الزمن” أو “طرفة عين” وغيرها.
5 – خامساً :- وكيف كانوا يحددون التوقيتات التى تقع ما بين هذه الساعات؟ ، ما بين الثالثة والسادسة مثلاً؟
– كانوا يأخذونها تقريبياً ، فإن كانت الشمس أقل إشراقاً ، كان الناظر لها يعتبرها تتبع الثالثة ، وإن كانت أكثر إشراقاً كان يعتبرها تتبع السادسة ، أو أن يقول : حوالى الساعة الثالثة ، أو حوالى الساعة السادسة.
– ونفس الأمر ما بين السادسة والتاسعة ، فإن كانت الشمس فى وضع أقل من الوضع العمودى كانوا يعتبرونها تتبع الفترة الثانية المسماة بالسادسة ، وإن كانت الشمس فى وضع يتخطى الوضع العمودى ، كانوا يعتبرونها تتبع الفترة الثالثة المسماة بالساعة التاسعة.
– والإختلاف فى التقدير من شخص لآخر شيئ طبيعى ووارد ، وهو ما كان يمكن أن نلاحظه منذ عدة عقود من الزمان ، فى الذين كانوا لا يعرفون الأجهزة الحديثة لتحديد الوقت ، عند محاولتهم تحديد أوقات الظهر والعصر الخاصة بهم ، فى القرى النائية أو أهل الصحراء (قبل عصر الذهب الأسود) ، فقد كان الأمر يعتمد على النظر المجرد لموضع الشمس فى الأفق.
– فكلمات : “الساعة الثالثة أو السادسة أو التاسعة” -فى الزمن القديم- كانت تعنى مسافة زمنية طويلة ، هى ربع النهار كله ، وكانت المناطق الزمنية الفاصلة بين الثالثة والسادسة والتاسعة ، مناطق مرنة ، تحتمل الإنتساب لما قبلها أو لما بعدها بحسب تقدير الإنسان .
وكمثال على ذلك : فإن الساعة الثانية بعد الظهر بالتوقيت الحديث ، كانت فى النظام القديم تقع فى المنطقة الفاصلة بين نهاية السادسة وبين بداية التاسعة ، وبالتالى كانت تحتمل أن تتسمى بالسادسة أو تتسمى بالتاسعة ، بحسب تقدير الإنسان لموضع الشمس فى الأفق ، خصوصاً إن كانت الشمس غير ظاهرة بدرجة كافية ، مثلما فى الأيام التى تكثر فيها الغيوم والسحب.