الشيح سالم يفتى بقتل جميع مسيحى مصر

قورح أراد إغتصاب الكهنوت فإبتلعته الأرض

قانون إزدراء الأديان المصرى المزرى

 قانون إزدراء الأديان فى مصر (أو قانون "زعزعة عقيدة المؤمن" فى المغرب) قانون عجيب فالدين أى دين المفروض أن الله الكامل وضعه لذلك لا يحتاج لقانون لحمايته من الإزدراء إلا إذا كان به شيئا معيب يمكن الإزدراء منه وفى هذا السياق تسائل الدكتور سيد القمني: مغردًا على تويتر: " لماذا لا يطبق قانون إزدراء الأديان على من يزدرون المسيحية؟ لماذا لا يطبق قانون إزدراء الأديان على أئمة المساجد فى كل مصر الذين يشتمون ويزدرون المسيحية واليهودية والبوذية وكل الأديان الأخرى" أ . هـ  .. ويمكن القول بكل ثقة ان هذا القانون وضع لحماية الإسلام من الإنهيار السريع ومن جهة أخرى نجد إجابة سؤال القمنى فى قول الكاتب والمفكر المصري يوسف زيدان : "أن هذا القانون وضع أيام السادات وأنه أسئ إستغلاله وتابع تعليقه قائلا أنه لا يوجد أديان .. لأنه  «إنّ الدين عند الله الإسلام» [آل عمران: 19] "وذلك خلال لقائه ببرنامج "كل يوم"، على فضائية "ON E" المصرية مع الإعلامى عمرو أديب إفى حلقة عن "التنوير والثفافة " .. تعليق .. ما قاله د/ زيدان يوضح لماذا يطبق القضاة القانون فى إنجاة واحد (إى إزدراء الإسلام فقط) بحيث يحكم القضاة على المسيحيين بأحجام جائرة فى قضايا معظمها  تلفيقية ومفبركة بينما يترك المسلمين الذين يزدرون المسيحية ليلا ونهارا فى المساجد وأجهزة الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة  أحرارا ومن أشهر القضايا المفبركة قضية "دميانه عبيد عبد النور" – معلمة دراسات اجتماعية .. قدمت لمحكمة أول درجة جنح الأقصر التى أصدرت يوم 12/6/2013 برئاسة المستشار محمد الطماوي حكمًا بتغريمها 100 الف جنيه بعد رفض الاستماع لطلبات الدفاع ولم يوافق على طلب المحامين باستدعاء شهود النفى وهم مدير المدرسة ورئيس مجلس الأمناء بالمدرسة الذين قاموا بتبرئة المعلمة لعدم وجود اى دلائل مادية وكذلك رفض طلب ضم تحقيقات النيابة الإدارية وعلى الرغم من أن نص المادة 161 من قانون العقوبات الذي حوكمت بموجبه دميانة عبد النور يحدد العقوبة بالحبس وبغرامة لا تقل عن مائة جنيهًا ولا تزيد على خمسمائة جنيهًا أو بإحدى هاتين العقوبتين إلا أن المحكمة خرجت على نص القانون وغلبت القسوة على حكمها حيث عاقبتها بغرامة مائة ألف جنيه.أصدرت محكمة جنح مستأنف الأقصر في جلستها المنعقدة يوم 15/6/2014 حكما نهائيا بمعاقبة دميانة عبيد عبد النور بالحبس لمدة 6 أشهر وهو حكم شكل صدمة كبيرة لكل المتابعين للقضية وأبعادها فبعد كل الأوراق والتحقيقات والشهادات التى تثبت براءتها وتنفى من الأساس القيام بذلك الفعل وكذلك الأوراق والتوقيعات المزورة وتلقين الأطفال الشهادات ضد دميانة .. ولمن يريد الإطلاع على قضيتها أكتبوا إسمها فى شبكة الإنترنت !!! .. أما كلمة المزرى فى القواميس العربية فهى تعنى "المِزَرُّ" : "خَيْطٌ يكون في فم الكيس ونحوه ، إِذا شُدَّ أَغلقه ، وإِذا أُرخيَ فتحه" يعنى قانون أستيك منه فيه

********************************

ماذا سيفعل القانون مع الشيخ سالم؟

وما حدث فى مصر أخيرا يظهر مدى هلامية قانون إزدراء الأديان  فهذا هو د. سالم عبدالجليل وكيل وزارة الأوقاف السابق في عام 2000م شغل منصب مدير عام الإرشاد الديني والمكتبات بوزارة الأوقاف ثم رئيس الإدارة المركزية لشئون الدعوة الإسلامية بوزارة الأوقاف عام 2006م. أى أنه كان فى منصب قيادى دعوى إسلامى فى آخر حلقات البرنامج التليفزيونى : (( المسلمون یتساءلون )) على قناة المحور  فى حلقة یوم الثلاثاء الموافق ٩/٥/٢٠١٧ م وفى برامج أخرى وقنوات أخرى : إتھم علنا العقیدة المسیحیة بالفساد  والمسیحیین بالكفر والضلال ، ........ وببئس المصیر لھم فى النار والعذاب الأبدى. » والعالم اليوم يراقب مصر ويريد أن يرى كيف ستطبق قانون إزدراء الأديان فكلمة كافر الإسلامية تعنى عدم الإيمان بالله ولا بــ محمد رسولا - أى كل من لم ينطق الشهادتين .. أى بشكل عام الكفرة غير المسلمين .. وكلمة كافر كلمة خطيرة معناه حكم بالقتل ونقرأ بالسيرة النبوية والأحاديث وبالقرآن أيضا آيات تنص على قتل الكافر وإستباحة دمه وماله ونساؤه وأرضه  مثل "فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ(سورة محمد 47: 4) "إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (سورة الأنفال 8: 12) .. فعندما يطلق هذا الشيخ كلمة كافر على المسيحيين أقباط مصر فهو يعلن قتل جميع مسيحى مصر لأنهم مسيحيين ولا يريدون إعتناق الإسلام .. » إن هذه تهمة خطيرة تحمل تعدیات خطیرة  وجماعیة للدیانة المسیحیة بأكملھا  وأتباعھا المسیحیین  مع سبق الإصرار والعمد والترصد فهو يحرض على الجهاد ضد المسيحيين بما تحملة هذه الكلمة من تبعات  فهو يطالب بالإبادة الجماعية لأقباط مصر وإفراغها من المسيحيين والديانة المسيحية لذلك فإتهامه بالكفر مرفوض شكلاً وموضوعاً  وتحتسب أمام القانون والدستور المصرى جرائم  یحاسب علیھا القانون مرتكبیھا . » والسؤال ألان .. ماذا سيفعل قانون إزدراء الأديان مع هذا الشيخ الدموى فى وجود نصوص قراآنية يعتمد عليها فى قوله لكلمة كافر .. لقد وضع فيها الشيخ سالم .. مصر .. والإسلام فى مأزق ومشكلة  لا أرى حلا لها .. ثم ماذا سيفعل القضاة مع هذه المشكلة الذين درسوا الشريعة الإسلامية فى كليات الحقوق المصرية المدنية وخريجى كلية الحقوق الأزهرية ويطبقون نصوصها من وراء القانون المدنى  أو بإستغلال ثغرات .. وقام الأب مكارى يونان بالرد على الشيخ سالم وله حق الرد ولم يتعرض للإسلام وذكر تاريخ الغزو الإسلامى لمصر وهو مثبت فى كتب تاريخية إسلامية وسرعان ما قامت الدنيا ولم تقعد  وأقام عليه الدكتور سمير صبرى المحامى جنحة مباشرة حددت محكمة جنح الأزبكية 16 يونيو المقبل لنظر الجنحة المباشرة المقامة ضده ويتهم فيها القس مكارى يونان كاهن الكنيسة المرقسية بتهمة ازدراء الأديان وقال مقيم الدعوى إن القس مكارى يونان كاهن الكنيسة المرقسية صرح بأن "الأقباط أصل مصر، وأن الإسلام انتشر بالسيف"

**************************************

غزوا بجيش وفرض جزية وليس فتحا لنشر دين

أتى لمصر رجلا واحدا يسمى مرقس رسولا من المسيح حاملا بشارته المفرحة لأرض مصر لم يسفك دم مصرى واحد ولم يسرقهم ويحتل أرضهم ولم يزعجهم ولم يأخذ جزية منهم  فإنتشرت المسيحية فى ربوع مصر أما الإسلام فهاجم مصر بجيش قوامه 12 ألأف جندى بقيادة عمرو بن العاص وشروطه الثلاثة التى فرضها على المسيحيين إما الإسلام أو الجزية أو القتل وأباد مدنا باكملها الصورة الجانبية لجامع عمرو بن العاص الذى أمر ببناؤه ليسع حوالى 20 ألف جندى مسلم ويلاحظ عشرات الأعمدة ذات التيجان المسيحية والتى أخذها من كنائس هدمها ويسمى الأقباط هذا الجامع جامع الجزارة البشرية لأن عمرو بن العاص كان يعلق عليه رؤوسهم بعد سلب أموالهم فكيف يكون فتحا لدين والجيش الإسلامى الغازى لم يحمل قرآنا واحدا لأنه لم يكن جمعوه بعد؟ وكيف يكون سيفا يحمله جيش دعوة لدين يسميه فتحا  لدين؟ وقد سجل يوحنا النيقيوسى الذى كان معاصرا للغزو كل ما رآه من فظائع الغزو العربى الإسلامى لمصر فى كتاب كما سجل المؤرخين العرب المسلمين أنفسهم يصفون فى كبرياء تاريخ الغزو العربى الإسلامى لمصر  مثل ابن الحكم والسيوطي وابن تعزى والقلقشندي وياقوت واليعقوبي والمسعودي. ولنبدأ بالطبري ولنرى ما كتبه عن رؤية عمرو بن العاص للمصريين: ((أرضها ذهب .. ونيلها عجب.. وخيرها جلب .. ونساؤها لعب .. ومالها رغب.. وفي أهلها صخب.. وطاعتهم رهب.. وسلامهم شغب.. وحروبهم حرب, وهم من غلب)). وهذه هي نظرة عمرو بن العاص, فلم ير في مصر والمصريين سوى ((النساء اللعب والأرض الذهب)). وكتب فتوح مصر وأخبارها: في مصدر آخر يقول ابن عبد الحكم في كتابه ((فتوح مصر وأخبارها)) : أرسل عمر بن الخطاب إلى عامله في مصر عمرو بن العاص يسأله: بلغني أنك فشت لك فاشية من خيل وإبل, فاكتب لي من أين لك هذا المال. فرد بن العاص: أتأني كتاب أمير المؤمنين يذكر فيه فاشية مال فشا لي, وأنه يعرفني قبل ذلك, لا مال لي, وأني اعلم أمير المؤمنين أني ببلد السعر فيه رخيص, وأني أعالج من الزراعة ما يعالجه الناس, وفي رزق أمير المؤمنين سعه وهنا يعترف عمرو بن العاص في خطابه هذا بالثورة التي نزلت عليه بعد حكم مصر , فماذا كان مصدرها إذن؟ هل كان ابن العاص (الحاكم) يزرع قطعة من الأرض مثلاً؟ أم كان الفلاحون المصريون يزرعون له كل أرض مصر؟ ..ويمضى ابن عبد الحكم في نفس كتابه فيقول: ((إن ابن الخطاب لم يصدق حجج ابن العاص, فأرسل محمد ابن مسلمة يقاسمه الأموال التي حصلها, ومعه رسالة عنيفة يقول فيها: (إنكم معشر العمال قعدتم على عيون الأموال فجبيتم الحرام وأكلتم الحرام وأورثتم الحرام) . وقاسمه ابن مسلمة كل أمواله وعاد بها إلى ابن الخطاب (ولم يردها إلى أصحابها). فقال ابن العاص: (قبح الله يوماً صرت فيه لابن الخطاب عاملاً. فقد رأيت العاص ابن وائل السهمي ((أبا عمرو)) يلبس الديباج المزركش بالذهب, والخطاب ابن نفيل ((أبا الخليفة)) يحمل على حمار بمكة. فرد عليه محمد ابن مسلمة بقوله: (أبوك وأبوه في النار, ولولا اليوم الذى أصبحت تدم ((يعنى اليوم الذى عينك فيه ابن الخطاب والياً على مصر)) لألفيت نفسك معتقلاً عنزا يسوؤك غرزها, ويسوؤك بكؤها)) …. ولا تعليق وفى مروج الذهب ومعادن الجواهر: ومن ابن عبد الحكم إلى المسعودي في كتابه الشهير ((مروج الذهب ومعادن الجواهر)) الجزء الثالث ص23 يقول: ((إن عمرو جمع مالً وفيراً من فترتى ولايته على مصر, وأن خلف من الذهب سبعين رقبة جمل مملوءة بالذهب وسبعين بهاراً دنانير وعشرين جلد ثور ملء الواحد منها أردبان بالمصري من الفضة. وخلف عمرو من العين ثلثمائة ألف دينار , ومن الورق الف درهم وغلة مائتي ألف دينار, وضيعته المعروف بالوهط قيمتها عشرة آلاف درهم (أي مليون درهم) . فمن اين أتى ابن العاص بكل هذا وهو الفاتح الزاهد الورع كما تصوره لنا الأديبات والمسلسلات الزائفة؟ وفى كتاب البداية والنهاية لابن كثير القرشي: لازلنا مع المصادر العربية والإسلامية, ولم نقترب من مصادر القبط أو المستشرقين. فيقول ابن كثير في كتابه المعروف ((البداية و النهاية)) ص166 ((كثرت شكايات العرب بعد وفاة عمر بن الخطاب وولاية عثمان بن عفان من ظلم وجور عمرو بن العاص, وأن كثيراً منهم كانوا محصورين من ابن العاص حتى عزل عثمان عمراً, وولى عبد الله أبى سرح على خراج مصر, فقال ابن العاص ساخطاً: ((أأكون كماسك بقرة وغيرى يحلبها؟)). ووقع خلاف كبير بين ابن العاص وابن ابى سرح حتى كان بينهما كلام قبيح , فأرسل عثمان ليجمع لابن أبى سرح (شقيقة في الرضاعة) أمر الخراج والحرب والصلاة, وبعث لابن العاص بقول له: ((لا خير لك في مقام عند من يكرهك فأقدم لي)) فانتقل عمرو بن العاص للمدينة المنورة وفي نفسه أمر كبير من عثمان هذا بإيجاز لمحه سريعة مما عاناه الأقباط من عمرو بن العاص الذى يقدمه المؤرخون كفارس مغوار ومنقذ للأقباط من البوار. تشبية عمرو بن العاص لمصر ببقرة تحلب : عزل الخليفة عثمان عمرو بن العاص , وولى عبد الله أبى سرح على, فقال ابن العاص ساخطاً: ((أأكون كماسك بقرة وغيرى يحلبها؟)). ابن كثير  .. مصر في جهة نظر عمرو بن العاص مجرد بقرة

*******************************************

الهرطقة السيمونية هرطقة لا تموت

الهرطقة السيمونية ظهرت منذ نشأة الخليقة منذ قايين وحتى وصلت إيبارشية سيدنى وقد بدأنا فى الأعداد السابقة نبحث عن الهرطقة السيمونية فى الأديان الثلاثة وبدأنا بالإسلام ومرورا باليهودية من خلال العهد القديم وأبسط مفهوم للهرطقة السيمونية هو الوصول لعلاقة مع الرب بطريقة ملتوية غير التى قررها أو قننها أو وضع شروطها الرب "وبالمفهوم العامى أنت تريد أن تأتى إلى تعال عن طريق الباب لا تأتى عن طريق الشباك لأن من يأـى منه هو سارق ولص" وكان أول من أراد أن تكون له علاقة ملتوية مع الرب  هو قايين الذى قدم قربانا ثمار الأرض بدلا من الذبيحة الحيوانية لتى علمها الرب لآدم وعرفها هابيل أخوه الذى قدم ذبيحة حيوانية ونزلت نارا من السماء وقبلتها وجميعا نعرف باقى القصة .. ثم إنتقلنا لحدث آخر وهو قصة العجل الذهبى .. ثم قصة قورح الذى أراد أن يغتصب كهنوت هارون وينقلة لسبط بنيامين .. ثم تلتها قصة  النار الغريبة ابنا هارون: ناداب وأبيهو، (لا10: 1و 2)

***************************************

*****************************************

القنديل الذي لا ينام

 ذبيحة المحرقة التي كانت نارها لا تنطفئ أبدًا باستمرار يلقون حطبًا ووقودًا. ويشعلونها بمحرقة صباحية وأخرى مسائية، وبشحوم وذبائح أخرى... نار دائمة، تتقد على المذبح، لا تطفأ... " لا6).. هكذا هي الحياة التي يعمل فيها روح الله... وإن لم تستطيع أن توقد حياتك الروحية باستمرار وتزيد لهيبها اشتعالًا، فعلى الأقل استمع إلى وصيه القديس بولس الرسول وهو يقول... "لا تطفئوا الروح..." (1تس5: 19). نعلم من خطية ابنا هارون  ناداب وأبيهو وكانا بتدربان ليصيرا كهنة .. أن كل واحد منهم أخذا مجمرته وجعلا فيهما نارا ووضعا عليها بخورا، وقربا أمام الرب نارا غريبة لم يأمرهما بها.( لا10: 1)  مما سبق نستخلص أن فى اليهودية كانت فىى الهيكل نارا إلهية توقد منها المجامر وتحرق بها الذبائح وكانت هذه النار يحرص أن لا تنطفئ  وإختفت هذه النار وإنطفأت بعد هدم الهيكل اليهودى .. إلا أنها عادت تظهر من جديد فى المسيحية  من قبر المسيح ويسمونها "فيض النور".. وفى الكنائس المسيحية القبطية كان هناك قنديل يضاء ليلا ونهارا أيضا هذا القنديل جرى التقليد أن ينار  كل سنة من فيض النور المقدس الذى يفج فى سبت النور من قبر يسوع المسيح فى أورشليم وكانت معظم القناديل القبطَّية القديمة المصنوعة من الزجاج المطلي بالتصميمات الرائعة من الميناء ومجموعات الكتابة العربيَّة المنقوشة  قد إختفت من الكنائس وأحتفظ ببعضها فى المتاحف وكان آخر قنديل منها معلَّق أمام حجاب كنيسة العذراء قصرية الريحان بقصر الشمع قبل أن يحرقها الإرهابيين المسلمين فى مصر سنة 1979 م. وحل محل هذه القناديل حديثا نوع من الزجاج البسيط .. فهل كنائس اليوم تحافظ على هذا التقليد وبها هذا القنديل الذى لا ينطفئ نوره من هذه النار المقدسة التى تفج من قبر يسوع يوم السبت ؟  والقنديل عبارة عن زيت وفتيله للإضاءة وهو المصباح أو السراج الذي يضيء بالزيت أمام الأيقونات حيث يوضع أمام أيقونات القديسين في الكنائس إشارة إلى أن نور المسيح فيهم ولا يوضع القنديل أمام صورة السيد المسيح لأنه نور العالم ويوجد قنديل دائم في شرقية الهياكل يضاء على الدوام ويذكرنا بنجم المشرق الذي أرشد المجوس للسيد المسيح .. وتستخدم الشموع والقناديل كثيرًا في العبادة المسيحيَّة في الشرق والغرب لا سيَّما في الخدمة الليتورجيَّة أي القدَّاس وصلوات رفع البخور، بالإضافة إلى كافة الصلوات الطقسيَّة الأخرى. ويكثر استخدامها على وجه الخصوص في الهيكل حيث المذبح المقدَّس. ووضع الشمعدانات على الأرض جوار المذبح من جهتيه البحريَّة والقبليَّة هو تقليد سحيق في القِدَم، قبل أن توضع الشمعدانات فيما بعد فوق المذبح نفسه ويُضاء قنديل بصفة مستمرة ليلا ونهارا في شرقيَّة الهيكل المقدَّس في الكنيسة ويحافظ على ملئ القنديل بالزيت حتى لا ينطفئ نوره ويُسمى "القنديل الذي لا ينام"، وهو يرمز إلى النجم الذي ظهر في المشرق في يوم ميلاد الرب .. وهذا القنديل الذى يشع نورا ليلا ونهارا فى الكنيسة المسيحية
***************************************** 

***************************************************************************************************************************